La machi Huichalaf reflexiona respecto de lo que
significa para su pueblo la instalación de la represa: “Hago un llamado
urgente a la nación mapuche y al pueblo chileno a hacerse parte de este
proceso de recuperación y a enfrentar a este sistema imperante que nos
tiene sumidos en la miseria…
FUENTE: Unión del Ranco
La búsqueda de materias primas, de recursos naturales que explotar,
de mano de obra barata y de las condiciones óptimas para avanzar por la
senda del crecimiento económico y la competitividad en el mercado, son
las razones que llevan a las empresas energéticas a implantarse por todo
Chile. Y, por supuesto, también en muchos territorios indígenas.
Es el caso de la central hidroeléctrica Osorno, proyecto que fue
aprobado por la CONAMA el 3 de julio de 2009. La represa, que comienza
su etapa de construcción, está ubicada en el río Pilmaiquén justo en el
límite de las regiones de Los Ríos y de Los Lagos (comunas de Río Bueno y
Puyehue, respectivamente). La problemática radica en que hay 3
comunidades mapuche-huilliche que usan continuamente un complejo sagrado
compuesto por espacios ceremoniales, el río Pilmaiquén y dos
cementerios (uno inmemorial y otro en uso). Además en ese lugar habitan 2
entidades tutelares que son Kintuante y Kilenwentru. Por lo tanto los
significados culturales, espirituales y religiosos de los indígenas se
ven amenazados por el impacto del proyecto, según los indígenas y
expertos, cuyas opiniones veremos más adelante.
Pero ¿Quiénes están detrás de ésta hidroeléctrica? La respuesta es
simple: Empresa Eléctrica Pilmaiquén S.A. y el directorio de la
compañía, según la Superintendencia de Valores y Seguros, lo integra
Francisco Courbis Grez (presidente), Claudio Valdés González, Julio
Gálvez Boizard, Alvaro Güell Villanueva, Enrique Guzmán Blanco, Bruno
Philippi Irarrázaval y Hernán Büchi Buc (para más detalles de los dos
últimos directivos, ver recuadros al final).
EL PROYECTO
Pilmaiquén S.A. planea operar 3 centrales en el mismo río: central
Rucatayo (51 MW, en construcción y aprobada por la CONAMA en 2006),
central Los Lagos (53 MW, aprobada por la CONAMA en 2009) y la ya
mencionada central Osorno. Además, en dicho cauce, opera la antigua
Central Pilmaiquén −que era parte de Empresa Hidroeléctrica Pilmaiquén
S.A., antigua razón social de Pilmaiquén S.A. antes de ser privatizada−
la que fue vendida a ENDESA (hoy propiedad de la italiana ENEL) en 1999.
Según la Resolución de Calificación Ambiental (RCA) de la CONAMA, el
proyecto consiste en la construcción de una central de “pasada” que
generará 58,2 MW de potencia, del tipo pie de presa, con una generación
de energía media anual aproximada de 349 GWh. La Central aprovechará las
aguas del río Pilmaiquén, aguas arriba del puente Trafún, y tendrá un
caudal de diseño de 200 m3/s. Las aguas serán embalsadas mediante una
presa de 39,8 mts. de altura, la que formará un embalse de
aproximadamente 18 kms. de largo y de 302,38 hectáreas aproximadamente.
Respecto de la línea de base de Patrimonio Cultural, uno de los puntos
más controvertidos del proyecto, hay muchas dudas y fuerte oposición a
la iniciativa energética por parte de los mapuche huilliche de la zona.
Las comunidades de Maihue–Carimallin, El Roble–Carimallin y Mantilhue
llevan más de dos meses en toma de los terrenos ancestrales y desde
entonces han sufrido dos violentos intentos de desalojo. La vocera y
machi mapuche de Maihue–Carimallin, Millaray Huichalaf, subraya que los
carabineros han usado helicópteros y bombas lacrimógenas y no han cesado
la vigilancia: “De momento somos 3 comunidades las que estamos llevando
el proceso de reivindicación de tierras, pero son más de 21 comunidades
que se ven directamente afectadas, ya que son 18 kilómetros de largo
que inundaría la central Osorno”.
−Supe que había comenzado la tala de árboles…
−Sí. Ni siquiera respetan la Ley Indígena y menos los tratados internacionales−explica la machi.
− ¿Y qué van a hacer?
−Lo único que nos queda es recurrir a instancias internacionales. Aún no
lo hemos hecho, pero pronto lo vamos hacer, ya que en Chile la garantía
que existe hacia los pueblos originarios es nula. La única respuesta
que da el Estado a la problemática mapuche es cárcel, represión y
muerte.
PUERTAS DIMENSIONALES
En el área impactada, como ya adelantamos, hay sectores con
características divinas de especial importancia para los huilliche.
Rodrigo Moulian, antropólogo e investigador, explica el significado de
los sitios: “Es un complejo sagrado donde hay distintos componentes: hay
un cementerio que está en uso; un antiguo guillatuwe [lugar donde se
realizan rituales]; dos renü, que son cuevas que presentan la capacidad
abducir a las personas, espacios liminales (*) a través de los cuales se
puede pasar de una dimensión a otra del wallontumapu (universo
mapuche); una antigua vertiente que va hacia el río; el propio río que
es un espacio a través de cual viajan los espíritus, una especie de
anfiteatro natural donde se mueven éstas entidades espirituales que son
Kintuante y Kilenhuentru. Por lo tanto es un conjunto de elementos que
constituyen un paisaje sagrado el que se ve amenazado”.
Moulian añade que el sitio no fue escogido al azar, porque tiene
cualidades únicas: “Allí, donde está el cementerio y ubicada la morada
de estos espíritus [Kintuante y Kilenwentru], uno puede ver directamente
el volcán Osorno. De modo que se trata de un emplazamiento en relación
hacia los elementos naturales que tienen significados culturales,
espirituales y religiosos para el pueblo mapuche huilliche que se ve
amenazado por este proyecto. Hay un cementerio en uso que no se ve
amenazado directamente por el agua, pero éste no es un espacio aislado
sino que se encuentra en relación a otros componentes que es la
presencia de estos espíritus tutelares”.
El antropólogo enfatiza en el “uso ritual continuado” que le dan las 3
comunidades a dichos espacios sagrados. En otras palabras, esta
utilización a través del tiempo lo catapulta como el sitio sagrado más
importante de la comuna de Río Bueno y quizás de la Región. “La
continuidad de las prácticas religiosas tradicionales nos muestra que
este es un espacio de uso ancestral inmemorial, de modo tal que no es
necesario mostrar títulos que acrediten el dominio, porque hay un uso
cultural continuado. La constitución [de la propiedad] luego de títulos
de dominio obviamente no es consistente ni coherente con esas prácticas
culturales no consuetudinarias, porque es inconcebible que un mapuche
haya podido vender un espacio que es sagrado. Claramente las comunidades
no han enajenado voluntariamente la propiedad de ese espacio. Por lo
tanto, es altamente discutible cómo se ha constituido la propiedad legal
sobre ese lugar, cuando en la práctica hay un uso continuado”.
Por su parte el historiador, Martín Correa, expresa que la inundación
de los sitios sagrados supone un problema grave para la identidad
huilliche: “Estamos ante un conflicto que es mayor. Tiene que ver con la
muerte de un pueblo, pues, no estamos hablando sólo de tierras.
Hablamos de que se pretende inundar un espacio sagrado para el pueblo
mapuche, un espacio que le da identidad, un lugar que permite que exista
medicina tradicional. En la medida que ese espacio sea usurpado, que ya
no se pueda acceder porque sería inundado, muere la medicina y el
pueblo mapuche. Estamos comenzando a presenciar una situación similar a
lo que pasó en Ralco. Allí se inundó todo el territorio de las
comunidades pehuenches y hoy esas comunidades están engrosando las filas
marginales de las ciudades y como pueblo quedó destrozado”.
En este punto Correa coincide con Moulian: “En estos momentos su
intervención supone un proceso de desestructuración cognitiva que
amenaza incluso la salud de quienes viven allí, porque es toda su visión
de mundo la que se ve amenazada. Es un atentado contra sus derechos
culturales y religiosos y contra su modo de ver el mundo. Claramente
repercute en términos afectivos y por lo tanto a la salud de los
miembros”, despeja el antropólogo.
La machi Huichalaf reflexiona respecto de lo que significa para su
pueblo la instalación de la represa: “Hago un llamado urgente a la
nación mapuche y al pueblo chileno a hacerse parte de este proceso de
recuperación y a enfrentar a este sistema imperante que nos tiene
sumidos en la miseria.
− ¿Qué harán a futuro?
−De momento la movilización continúa. Además, hay una coordinación entre
nosotros y pronto se van a dar a conocer más movilizaciones. Por lo
tanto, se va expandir el mal llamado conflicto mapuche. No nos queda
otra que resistir.
(*) En Psicología: Perceptible por los sentidos, que queda dentro de los límites de lo que se puede percibir conscientemente.
HERNÁN BÜCHI BUC
Ingeniero civil en Minas, fue ministro de Hacienda desde el 12 de
febrero de 1985 hasta el 3 de abril de 1989, cuando renunció para
postular como candidato presidencial. Su período como máxima autoridad
de la política económica que se aplicó en Chile en ese período, coincide
con la fecha en que se realizó el proceso de privatización de las que
fueron grandes empresas del Estado de Chile.
Fue subsecretario de Economía (1979), subsecretario de Salud (1981)
desde donde tuvo un rol clave en la privatización del sector. El 10 de
agosto de 1983 pasó a ser ministro Director de Odeplan. Estuvo en ese
cargo hasta el 8 de mayo de 1984, cuando -tras la crisis de 1983- fue
nombrado superintendente de Bancos e Instituciones Financieras. El 12 de
febrero de 1985 asumió como ministro de Hacienda.
Junto a José Piñera Echeñique y Miguel Katz fue uno de los ideólogos del
Plan Laboral -en vigencia desde 1979- y de la Reforma Previsional que
se empezó a aplicar en mayo de 1981. Participó activamente en la Reforma
de la Salud y fue el máximo conductor del proceso de privatización de
las empresas públicas emprendido entre 1985 y 1989.
Büchi estuvo muy vinculado a la privatización de las empresas
eléctricas y muy interesado en la privatización de la Compañía de Acero
del Pacífico, CAP. Entre 1979 y 1981 fue vicepresidente de esa compañía.
Fue al mismo tiempo, director, vicepresidente y presidente de empresas
públicas desde mediados de los ’70. En 1975 hizo su primera incursión en
el directorio de una empresa estatal cuando asumió como director
suplente de la Industria Azucarera Nacional (IANSA). En 1978 integra el
primer directorio provisional de la Compañía de Teléfonos, después de la
intervención. En 1979, siendo vicepresidente de la CAP, Büchi asumió
como vicepresidente de ENDESA. En diciembre de ese año, fue designado
subsecretario de Economía. Se mantuvo como vicepresidente de ENDESA
hasta 1982, cuando ascendió a presidente de la empresa, mientras era
subsecretario de Salud. Acompañó a Büchi en ENDESA, el yerno del general
Pinochet, Julio Ponce Lerou, como vicepresidente. Ambos estuvieron
hasta la crisis de 1983.
Bajo el mandato de Büchi en ENDESA, se efectuó la división de la
empresa en filiales. Fue el paso previo a la privatización, que tras el
freno impuesto por el colapso del ’83, retomó la recta final a partir de
1985, bajo la batuta de Büchi como ministro de Hacienda.
Büchi es desde 1994 presidente de la empresa Lucchetti del grupo
Luksic, miembro del directorio de Falabella, Madeco, y de COPESA, todas
empresas clasificadas como grandes, donde sus gerentes generales reciben
sueldos líquidos mensuales superiores a los $10 millones.
Después de su derrota electoral se retiró a la vida privada, sin
volver a intervenir activamente en política. A partir de 1990 ha
prestado asesoría a diversos gobiernos de América Latina, Europa
oriental y Asia en el diseño y manejo de política económica.
En 1990 fundó el Instituto Libertad y Desarrollo, cuyo objetivo es el
análisis de los asuntos públicos promoviendo principios neoliberales,
asumiendo la presidencia de su directorio y la dirección del Centro de
Economía Internacional.
BRUNO PHILIPPI IRARRÁZAVAL
Ingeniero civil, asesor de Hernán Büchi, cuando éste fue ministro de
Hacienda y uno de sus mejores amigos. Fue secretario general de la
Comisión de Energía entre mediados de los ’70 y 1984. Se le considera
uno de los cerebros de la privatización de las empresas y de las medidas
que apuntaron a la jibarización de la Universidad de Chile. Uno de los
diseñadores de la privatización de la electricidad y -también- uno de
los primeros en privatizar la planta Pilmaiquén que inauguró esta nueva
modalidad.
Su participación en la venta y en la compra de la central
hidroeléctrica Pilmaiquén fue uno de los primeros episodios polémicos
del proceso privatizador.
Desde 1990 fue el presidente de la privatizada Chilgener (Compañía
Chilena de Generación Eléctrica), actualmente llamada AES Gener S.A.,
donde su gran amigo Juan Antonio Guzmán Molinare se desempeñó como
gerente general.
AES Gener S.A. es la segunda en términos de generación eléctrica,
después de ENDESA en Chile. Philippi, a la vez, preside o es director en
otras empresas en las que el grupo tiene participación, tanto en Chile
como en otros países de América Latina. Así, es el presidente de Gener
Intemacional, de Chivor SA constituida en Colombia en 1996,
vicepresidente de Gener en Argentina, miembro del directorio de Energy
Trade and Finance Corporation. Asimismo, integra el directorio de
Merchant Energy Group of the Americas lnc. En todas esas empresas
participa también Copec, una de las mayores empresas privadas del país.
En la Memoria de Copec no se señala cuánto perciben los integrantes
de los directorios, como tampoco los sueldos de los ejecutivos. Pero a
la luz de encuestas y estimaciones efectuadas por empresas consultoras
se puede estimar que el gerente general, sería del orden de los 10 a 12
millones de pesos al mes. También fue presidente y consejero de la
Sociedad de Fomento Fabril (SOFOFA) y su hermano, Cristóbal es
actualmente el secretario general.
Fuente:
http://www.werken.cl/?p=402
